Достоинства и значимость аята «Аль-Курси»

 Ас-саламу алейкум, дорогая редакция! Пишу вам по просьбе одной вашей подписчицы (бабушки). Уже третий год она получает газету и каждый раз очень надеется найти статью о пользе и вознаграждении за чтение аята «Аль-Курси», особенно после фарз (обязательных) намазов. Говорит, что давным-давно у неё была газета «Ас-салам» с подробным описанием этой темы, но она кому-то дала почитать, и её не вернули. Она с нетерпением ждёт, что ещё раз опубликуют подобную статью. Сама она из Карачаево-Черкесии, соответственно придерживается мазхаба Абу Ханифы (сообщаю на всякий случай, если есть различия в зависимости от мазхаба). Будем вам очень признательны, если получится утолить её жажду в знании этого вопроса. Мухаммад Абазин Всевышний Аллах в Коране упомянул о достоинстве некоторых пророков перед другими, а также то, что их последователи впадут в разногласия и будут спорить и даже воевать по этой причине. Там же Аллах ﷻ рассказывает, что превосходство одних пророков над другими ни в коем случае не должно стать причиной вражды и спора между их последователями.   Потому что все пророки и посланники были ниспосланы Всевышним с одним посланием – это призыв к служению Единому Богу, что у всех них одна религия, одна миссия – направить человечество по пути истины, что в религии нет принуждения, что взошло солнце веры и распространился её свет по всему миру.   У этого аята Корана много достоинств.   Достоверно пришло в хадисе Посланника Аллаха ﷺ, что этот аят является самым величественным в Книге Всевышнего и в нём содержится «исм аль-Азам» – величайшее имя Аллаха ﷻ. Если к Аллаху ﷻ обратиться по этому имени, Он непременно отвечает на мольбу.   Об этом сказано в трёх сурах Корана: «АльБакара», «Али Имран» и «Та ха». Ибн Хишам пишет, что это имя – аль-Хаййу ль-Каййум, в суре «Аль-Бакара» это 25-й аят, в «Али Имран» – 2-й аят и в суре «Та ха» – 111-й. Ибн Аббас t толкует этот благородный аят (смысл): «Аллах ﷻ, кроме Которого нет божества, Живой (который не умирает), извечно Существующий (у которого нет начала), не овладевают Им дремота (сонливость) и сон (тяжесть, которая не давала бы Ему держать под контролем Свои творения).   Ему принадлежит то, что на небесах (ангелы), и то, что на земле (все творения). Кто тот, который заступится возле Него (из обитателей небес и земли в День суда), кроме как по Его разрешению (повелению)?! Он знает о том, что перед ними (ангелами из дел вечной жизни, кому будет даровано право на заступничество), а также о том, что позади них (из дел мирских). И не объемлют они ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает. Его «курсий» (престол) объемлет небеса и землю и не отягощает Его сохранение их обоих, Он – Всевышний, Величественный (над всеми)». Причина ниспослания аята «Аль-Курси» Однажды израильтяне спросили пророка Мусу عليه السلام (Моисея): «Спит ли твой Господь?» На что Муса عليه السلام ответил: «Побойтесь Аллаха ﷻ!»   И тогда Аллах ﷻ через Своё откровение обратился к нему: «Они спрашивают тебя, спит ли твой Господь?! Возьми же два куска стекла и всю ночь стоя держи их, не ложась спать!» Пророк так и сделал, и когда прошла уже треть ночи, он задремал и упал на колени, но всё же стёкла не упустил из рук. К утру Муса عليه السلام не смог стерпеть, уснул и выронил стёкла, вследствие чего они разбились.   Тогда Всевышний Аллах обратился: «О Муса عليه السلام! Если бы Я заснул на мгновение, то небеса упали бы на землю, и всё бы погибло, как разбились эти стёкла». Некоторые учёные считают, что, возможно, аят «Аль-Курси» был ниспослан, когда Пророк Мухаммад ﷺ рассказывал сподвижникам эту историю.    Хадисы Посланника Аллаха ﷺ, свидетельствующие о достоинстве этого благородного аята   От Убайи ибн Кааба رضي الله عنه передаётся, что Пророк ﷺ утверждал: «Самым величественным аятом в Книге Аллаха ﷻ (Коране) является аят «Аль-Курси» (Муслим).   От Абу Хурайры رضي الله عنه передаётся, что Пророк ﷺ сообщал: «Поистине, у всего есть вершина, а сура «Аль-бакара» – вершина Корана, и в этой суре есть аят, который является господином всех аятов Корана, – аят ‘‘Аль-Курси’’» (ат-Тирмизи, аль-Хаким).   От Анаса رضي الله عنه передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Аят «Аль-Курси» равен четверти всего Священного Корана» (Ахмад).   От Абу Умамы رضي الله عنه передаются слова Пророка ﷺ: «Кто бы ни прочитал аят «АльКурси» после обязательных молитв, тому ничто не воспрепятствует войти в Рай, ему остаётся лишь умереть» (Ибн Хиббан).   От Ибн Масуда رضي الله عنه передаётся, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и попросил: «о Посланник Аллаха ﷺ, научи меня тому, что принесёт мне пользу».   Пророк ﷺ посоветовал: «Прочитай аят «Аль-Курси», поистине он сохранит тебя и твоё потомство. Кроме того, он защитит твой дом и дома вокруг». (Передал аль-Мухамили.) Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других» (аль-Бухари). Дай Аллах ﷻ нам возможность получить благодать от всего того, что ниспослано Им для нас во благо! Амин. 

Отношение к птицам в Исламе

 По воле и милости Всевышнего планета Земля заселена разными существами самых причудливых форм и видов. Но из всего этого многообразия лишь некоторые из них живут вместе с людьми в городской среде. Например, птицы. Как и к кошкам, к птицам в разные периоды истории отношение было диаметрально противоположным: им либо поклонялись, либо преследовали. Рассмотрим несколько аспектов отношения к птицам в Исламе.   Религия В исламской цивилизации всегда приветствовалось уважительное отношение к созданиям Всевышнего. К примеру, омейядский халиф Умар ибн Абдулазиз (682–720), который правил всего через 75 лет после Пророка Мухаммада ﷺ, говорил: «Разложите пшеницу на вершинах гор, чтобы не говорили, что птицы остались голодными на земле мусульман...   Просто в качестве напоминания о том, что необходимо с уважением относиться ко всему окружающему. Даже самое маленькое из дел может быть нашей спасительной благодатью!» Возможно, именно поэтому в Турции издавна существует традиция с первым снегом разбрасывать пшеничные зёрна на вершине горы, чтобы птицы не погибали от голода.     В одном из хадисов, переданном от Абу Хурайры رضي الله عنه говорится, что сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ! Есть ли награда для нас в заботе о животных?» Он ответил: «Да, есть награда за милосердие, проявленное к  любому живому существу». Пророк Мухаммад ﷺ учил людей щадить все Божьи творения. Всем известна история, как по милости Всевышнего свивший гнездо голубь спас жизнь Пророку ﷺ и Абубакру رضي الله عنه, когда они скрывались в пещере от преследовавших их мекканцев.   Интересно, что в Коране упоминается о перелётных стаях, когда группа птиц летит синхронно (смысл): «Разве они [неверующие] не видели птиц над собой, которые (в полёте) простирают (крылья) и складывают. Никто их не удерживает (в воздухе), кроме Милостивого. Поистине, Он всякую вещь видит» (сура «АльМульк», аят 19).   Особый статус птиц проявляется в том, что они присутствовали рядом с пророками – Ибрахимом, Даудом, Сулейманом и Исой u. Чтобы успокоить его сердце, пророку Ибрахиму u было ниспослано божественное чудо посредством птиц. Из истории пророка Дауда u мусульмане узнали о том, что птицы часто восхваляют  Всевышнего.   Пророк Сулейман u обладал способностью разговаривать с птицами и назначил удода своим доверенным. А пророку Исе u было велено продемонстрировать всемогущество Господа, вдыхая жизнь в глиняных птиц. Животные любили Пророка ﷺ. Во время путешествия, когда он ненадолго оставил своего спутника, тот обнаружил гнездо птицы хуммара и забрал оттуда двух птенцов.   Вернувшийся Пророк ﷺ, увидев, как птица-мать кружит над землёй, спросил: «Кто ранил чувства этой птицы, забрав её детёнышей? Верните их ей». И спутник Пророка ﷺ вернул птенцов на тот же куст». Пророк ﷺ также считал, что: «Ловить птиц и сажать их в клетки без особой нужды является отвратительным». То есть, если у вас есть птицы, живущие в клетках, лучше освободить их.   Невероятная история с другой птицей – вороном – упоминается в Коране, когда приводится рассказ о Кабиле и Хабиле (Каин и Авель): «И послал Аллах ﷻ ворона, который раскапывал землю, чтобы показать ему [убийце], как скрыть [похоронить] тело его брата. Он [Кабиль] сказал: «О горе мне! Неужели я не смогу быть подобным этому ворону и скрыть тело моего брата». И затем стал он из числа сожалеющих (о своём деянии)» (сура «Аль-Маида», аят 31).   Почтальоны Птицы, обладающие способностью преододевать в полёте значительные расстояния, часто использовались в качестве курьеров для отправки и получения важных сообщений из разных мест, городов и стран. В некоторых случаях птицы даже использовались для доставки «посылок».   Аль-Нувейри, мусульманский летописец, рассказывает историю оригинальной услуги «доставка еды» с помощью голубей. Она связана с фатимидским халифом Х века, когда «… было выпущено 600 голубей, и каждый летел с одной вишней в шёлковом мешке, привязанном к лапке. Халифу в тот день подали большую пиалу, на которой было 600 свежих вишен из Ливана, доставленных этой специальной воздушной почтой».    Авиация Пример того, как полёт птиц служил вдохновением, можно увидеть в работах Ибн Фирнаса. Задолго до братьев Райт, в XIX веке, Ибн Фирнас экспериментировал с авиацией, изучая полёт птиц. Хорошо известно, что в 852 году он прыгнул с вершины минарета Большой мечети в Кордове.   На создание летательного аппарата его вдохновила анатомия птиц. Тем не менее, хотя это приспособление не потогло ему взлететь, однако оно замедлило его падение, так что он обошёлся минимальными травмами. Некоторые предполагают, что его изобретение напоминало простейший парашют.   Изобразительное искусство   В арабской каллиграфии в изобилии используется образ птицы. Имеется множество примеров каллиграфически написанных слов, чьи символы сплетены в виде разных птиц. Но, что интересно, птицы не только вносят вклад в каллиграфию своими очертаниями, но также мастеркаллиграф учит своих учеников исследовать птицу и её движения, а затем применять их при написании определённых арабских букв. Различные буквы могут использоваться для изображения головы, крыльев, спины или хвоста птицы.   Архитектура Одним из важных аспектов культуры является архитектура. Птицы фигурировали в архитектурных объектах, возникших в мусульманской цивилизации. А домики для птиц на фасадах зданий были обычным явлением в мусульманском мире и до сих пор их можно увидеть в разных частях света. Птицы были настолько почитаемыми, что их места обитания стали формой османского архитектурного искусства.     Некоторые просто называют их скворечниками. «С их ярко выраженными карнизами, изогнутыми эркерами и, как представляется, остатками парадных лестниц, [они] заслуживают того, чтобы называться замками птиц…», а османы справедливо называли их дворцами или павильонами, подчёркивая принадлежность этой архитектурной формы к их культуре.

Когда совершили первый пятничный намаз?

Пятничный намаз в Исламе занимает особое место. Соответственно, и вознаграждение за пятничный намаз очень велико. В хадисах Пророка ﷺ много говорится про достоинство пятничного намаза. Всевышний Аллах в священном Коране, в суре «аль-Джум’а», говорит (смысл): «Когда возгласят призыв на молитву в пятничный день, устремляйтесь к молитве и оставьте торговлю». Передаётся от Салмана альФариси رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится так тщательно, как только сможет, умастит (волосы) или надушится теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится (на пятничную молитву), не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети) и совершит предписанный ему Аллахом ﷻ намаз, а потом, когда станет говорить имам, будет хранить молчание, ему обязательно простятся грехи, совершённые им между этой и предыдущей пятницей». (аль-Бухари)   В другом же предании от Посланника Аллаха ﷺ говорится: «Если кто-либо без уважительной причины пропустит подряд три пятничные молитвы, Аллах ﷺ запечатает его сердце». (Ибн Абд аль-Барр) Конечно же, сам пятничный день тоже имеет своё превосходство среди других дней недели.   Один из хадисов Посланника Аллаха ﷺ гласит: «Лучший день, в который восходит солнце, – это пятница. В этот день Аллах ﷻ создал Адама عليه السلام. В этот день он вошёл в Рай, в этот день был изгнан из него, и Судный день не наступит ни в какой другой день, кроме пятницы». (Муслим)   Когда же всё-таки был совершён первый пятничный намаз? Ведь, будучи в Мекке, мусульмане испытывали трудности со стороны неверных курайшитов и по этой причине приходилось молиться скрыто. Действительно, мусульмане пережили очень трудные времена, будучи в Мекке.   Бедным и слабым мусульманам пришлось терпеть очень много насилий со стороны курайшитов. То издевались над ними, то избивали, то мучили, привязав к столбу и оставляя под палящим солнцем, лишив еды и питья. И связи с этим мусульманам приходилось скрывать свою веру, своё поклонение Всевышнему Аллаху.   С момента возложения на мусульман совершения пятикратного намаза Пророк ﷺ до переселения в Медину пятничный намаз не совершал, потому что курайшиты не давали такой возможности. Первым же, кто совершил пятничный намаз в истории Ислама, был Ас'ад бин Зурарат رضي الله عنه.   И это произошло до переселения Посланника Аллаха ﷺ в Медину. Говорится, что Ас'ад бин Зурарат رضي الله عنه также был первым, кто дал присягу Посланнику Аллаха ﷺ при тайной встрече с жителями Медины. Об этом свидетельствует хадис, который приводят Абу Дауд и аль-Байхаки в своих сборниках хадисов от Ка'ба бин Малика, где говорится: «Когда Пророк ﷺ слышал призыв в пятничный день, он молился за Ас'ада бин  Зурарата.   Я сказал ему: “Когда ты слышишь пятничный призыв, почему ты молишься за Ас'ада бин Зурарата?” На что он ответил: “Потому что он первый, кто совершил пятничный намаз, будучи имамом для нас”. Я спросил его: “Сколько вас было?” Он ответил: “Сорок”».   Опираясь на этот и подобного рода хадисы, имам ашШафии ставит условием для обязательности пятничной молитвы наличие сорока человек. А Пророк, ﷺ, согласно одной из версий, во время хиджры (переселения из Мекки в Медину) покинув местность Куба, свой первый пятничный намаз совершил в местечке под названием Рануна' (это по пути между местностью Куба и городом Медина), где проживало племя Бану Салим бин 'Авф.   Намаз был совершён в коллективе из ста человек. Не исключается и то, что Пророк ﷺ свой первый пятничный намаз совершил в местности Куба, если исходить из того, что Посланник Аллаха ﷺ оставался в Кубе четырнадцать или двадцать два дня. Да поможет нам Всевышний изучить историю Его любимца, следовать его сунне и тем самым достичь Его довольства. Аминь. 

Тайны самой маленькой суры Корана

 На протяжении более 1400 лет Коран остаётся неизменным. И это одно из чудес этой священной книги. В нём невозможно найти никаких ошибок и изъянов. Эта книга составлена так, что учёные постоянно находят в ней удивительные открытия и возможности. Об этом Всевышний Аллах сказал в Коране (смысл): «Здесь нет ни одной ошибки. Более того, вам предлагается поискать эти ошибки, однако вы не сможете их найти».   Ещё в Коране сказано: «Разве же они не размышляют о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха , то они нашли бы в нём много противоречий» (сура «Ан-Ниса», аят 82). Иной раз доказывает уникальность Корана даже его самая маленькая сура. В ней содержится всего лишь три аята.   Эта сура была ниспослана в Мекке. Её называют «Аль-Кавсар». Слово «кавсар» арабы используют для увеличения чего-то. Об этом сказано в тафсире имама аль-Куртуби. Всевышний Аллах в этой суре говорит (смысл): «Мы даровали тебе (Пророку Мухаммаду ) райский источник Кавсар». Но учёные сошлись в нескольких мнениях о значении слова «алькавсар», дарованного Пророку Мухаммаду .   1. Райский источник. Так передали имамы аль-Бухари и атТирмизи от Анаса бин Малика . 2. Источник Пророка  под названием «Хавз», это передал имам Атаиллях. 3. Пророчество и Коран, об этом рассказал сподвижник Икрима . 4. Коран, передал Хасан аль-Басри. 5. Ислам. 6. Коран и лёгкость соблюдения Ислама. 7. Сподвижники Пророка  и увеличение его общины. 8. Почтение Ислама. 9. Возвышение Ислама. 10. Свет, который Аллах  вложил только в его сердце. 11. Заступничество. 12. Чудо, которое Аллах  даровал ему, – шафаат – право заступаться за людей. 13. Слова «ля иляха илля Ллах, Мухаммаду ррасулюЛлах».   14-е и 15-е мнения – это фикх (исламская юриспруденция) и пять обязательных намазов. Самыми достоверными из них являются первое и второе слово, так как от Пророка  во многих хадисах передалось, что это райский источник.   Сура «Аль-Кавсар» – самая короткая в Коране, количество её слов составляет всего 10.   Первый аят суры «Аль-Кавсар» состоит из 10 букв! Второй аят суры «Аль-Кавсар» тоже состоит из 10 букв! И третий аят суры «АльКавсар» содержит 10 букв! Чаще всего в этой суре повторяется буква Алиф – 10 раз! Буквы, которых в данной суре лишь по одной, – 10!   Каждый аят этой суры заканчивается на букву Р, а по алфавиту она также 10-я! Количество сур, которые заканчиваются на букву Р, в Коране 10, последняя из них – сура «АльКавсар». Внутри данной суры есть также указание на цифру 10, это 10-й день месяца зуль-хидджа – день жертвоприношения.   Во втором аяте этой же суры Аллах  говорит (смысл): «Так молись же Господу своему и (ради Него) закалывай (жертвенных животных)». Всё это содержится в самой короткой суре, состоящей из трёх строк, а что же тогда будет в больших сурах?!   Всевышний Аллах в подтверждение немощности людей сочинить что-либо, подобное аятам Корана, говорит (смысл): «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините хотя бы одну суру, подобную самой малой суре».   Далее мы разберём схожесть этой суры и суры «Аль-Маун». Имам Фахруддин ар-Рази упомянул: «В этой суре Всевышний Аллах упомянул противоположность предыдущей суры, то есть «Аль-Мауна». В суре «Аль-Маун» названы четыре признака лицемера: скупость, несовершение намаза, показное в намазе, отказ от выплаты закята. В суре «АльКавсар» также названы четыре признака.     Противоположность скупости: «И даровал Аллах  тебе (то есть Пророку ) кавсар», то есть обилие благ (сура «АльКавсар», аят 1). Противоположность несовершению намаза: «Ты совершай намаз», то есть будь постоянен в совершении намаза (сура «Аль-Кавсар», аят 2).   Противоположность показного в намазе: «Ради Твоего Господа», то есть в довольстве Аллаха , а не ради Его творений (сура «Аль-Кавсар», аят 2). Противоположность отказа от выплаты закята: «Соверши жертвоприношение», то есть раздай его как милостыню (сура «Аль-Кавсар», аят 2). Да удостоит нас Всевышний Аллах испить из родника альКавсар, после которого мы никогда не почувствуем жажды! Амин.