В КОРАНА:

 

Думата “улеснявам” е използвана три пъти повече, отколкото “затруднявам”.

УЛЕСНЯВАМ --- 36 пъти

ЗАТРУДНЯВАМ --- 12 пъти

Броят на повторенията на думите “суров” и “търпение” е еднакъв: 115.

...СУРОВ --- 115 пъти

ТЪРПЕНИЕ --- 115 пъти

Повторението на думите “жена” и “мъж” също са равни на брой: 23.

ЖЕНА --- 23 пъти

МЪЖ --- 23 пъти

В Корана думите “слънце” и ”светлина” са използвани 33 пъти.

СЛЪНЦЕ --- 33 пъти

СВЕТЛИНА --- 33 пъти

В Корана думата “човек” е употребена 65 пъти; общият брой на изразите, свързани със сътворението на човека, дава същото число.

ЧОВЕК --- 65 пъти

ПРЪСТ ---17 пъти

ЧАСТИЦА СПЕРМА --- 12 пъти

СЪСИРЕК --- 6 пъти

КЪСЧЕ КАТО НАДЪВКАНО МЕСО --- 3 пъти

КОСТИ --- 15 пъти

ПЛЪТ --- 12 пъти

ОБЩО --- 65 пъти

В Корана думата “суша” е използвана 13 пъти, а думата “море” 32 пъти.

Ако съберем употребата на тези две думи ще получим числото 45.

Процентът на повторенията на “суша”, който е 13, от 45 е 28,88888889%.

 Процентът на повторенията на думата “море” – 32, от 45 е 71,11111111%. 

Така получените проценти са реалното процентно съотношение между водата и сушата на нашата планета.

225

СУША --- 13 пъти ---- 13/45=%28,88888889

МОРЕ --- 32 пъти --- 32/45=%71,11111111

ОБЩО --- 45 пъти --- %100 

Сура Ал-Бакара -„Кравата“

 Сура Ал-Бакара -„Кравата“,е втората и най-дълга сура в Корана.

Тя се състои от 286 аята

Името на сурата идва от аргумент от спора между пророка Моисей и Евреите относно крава, която трябвало да принесат в жертва, за да разберат кой е убиецът на похитен човек.

(Не бива да се бърка библейският инцидент, когато Моисей хулил народа си заради боготворенето на телеца - това също е описано и в тази сура).

Ал-Бакара е мединска сура; по-голямата част от нея е низпослана през първите две годни след преселението в Медина.

В сурата се разглеждат проблеми от различно естество, включително важни закони и се разказва за Адам, Моисей и Авраам.

Основната тема е напътствието:

подтикването на мединските езичници и юдеи да приемат Исляма и предупреждава неверниците за съдбата, която Бог е отредил на тези, които в миналото не се обърнали към Бог.

Изглежда Ал-Бакара е една от най-ранните сури, която е била спомената по име в немюсюлмански писмен източник.

Йоан от Дамаск (~730 година) говори за „текста за Кравата“. 

ЗНАЧЕНИЕТО НА ДВИЖЕНИЕТО ПО ВРЕМЕ НА СЪН (Сура Кахф, 18)

 

“И ги смяташ за будни, а те са в дрямка и Ние ги обръщаме надясно и наляво.

И кучето им е проснало лапи на входа.

Съзреш ли ги, ще се отвърнеш от тях в бяг и ще се

изпълниш с ужас.”

(Сура Кахф, 18)

В горния айят се разказва за хората от пещерата, за които се съобщава, че са останали да спят в

продължение на стотици години.

В този айят Аллах също така ни съобщава, че е обръщал телата им наляво и надясно.

Истинският смисъл на това обаче бе открит неотдавна.

Хората, които лежат дълго време в едно и също положение, се сблъскват със сериозни

здравословни проблеми като: появяване на усложнения при кръвообращението, образуване на рани

по кожата, съсирване на кръвта в областите, които са в контакт с повърхността, върху която се лежи,и т.н.

Появилите се в резултат на лежането дълго време в едно и също положение креватни рани се наричат още “рани от натиск”.

Това е така, защото при продължително лежане в едно и също положение постоянният натиск, който бива оказван на определена област, става причина прищипване и запушване на вените.

В резултат на това пренасяните чрез кръвта кислород и хранителни вещества няма да могат да достигнат до кожата и тя ще започне да умира.

При това обстоятелство по тялото започват да се образуват рани.

Ако тези рани не бъдат излекувани, то могат да умрат и кожните слоеве, мастните и мускулни тъкани.

Ако тези образували се под кожата или тъканите рани не бъдат излекувани или ако се възпалят,

могат да достигнат сериозни размери и дори да предизвикат опасност за живота.

Поради тази причина, за да може да се намали натискът върху кожата, най-здравословно е на всеки 15 минути да се променя положението. 

Именно поради това съображение болните от парализа, които не могат да се

помръднат, се подлагат на специални грижи и на всеки два часа се раздвижват с чужда помощ.

Фактът, че в горецитирания айят е обърнато внимание на такава открита в нашето столетие

медицинска информация е без съмнение друго чудо на Корана. 

“И запечатахме ушите им в пещерата години наред.”(Сура Кахф, 11)

 “И запечатахме ушите им в пещерата години наред.”

(Сура Кахф, 11)

Използваният в горния айят израз “запечатахме ушите им” в арабски език съответства на глагола

“дарабе”.

В арабския метафоричното значение на този глагол е “приспахме ги”.

Когато глаголът “дарабе” се използва заедно с ухо, то той има значението и на “попречване на ухото да чува”. 

Това, че в айята е подчертано само слуховото възприятие по време на съня, всъщност съдържа една много важна информация.

Според откритията на учените единственият сетивен орган, който остава активен, когато човек

спи, е ухото.

Именно това е и обяснението на способността да чуете часовника, за да се събудите.

Истинският смисъл на израза “запечатахме ушите им”, който Аллах използва по отношение на хората

от пещерата, най-вероятно сочи към това, че слуховите възприятия на съответните младежи са били

прекратени и поради тази причина са останали да спят дълги години, без да се събудят.

Dr. Mazhar U. Kazi, 130 Evident Miracles in the Qur'an

(New York: Crescent Publishing House: 1998),