Последните три айета от сура ел-Хашр

Макал ибн Ясир (радийаллаху анх) предава, 

че Расулюллах (саллеллаху алейхи веселлем) е казал:

 „Който сутрин прочете последните три айета от сура ел-Хашр след като е казал три пъти: 

„Търся убежище при Аллах, Всечуващия, Всезнаещия, от прокудения шейтан!”, 

Аллах ще определи 70 000 ангели, 

които да се молят за него до вечерта,

 и ако умре през този ден, ще е умрял като мъченик. 

И ако прочете тези айети вечерта, същото ще се отнася за него чак до сутринта.”

 (Предаден от Ахмед, ет-Тирмизи, ед-Дарими)

 

Той е Аллах, няма друг Бог освен Него – Знаещия и неведомото, и явното.

 Той е Всемилостивия, Милосърдния.

 Той е Аллах, няма друг Бог освен Него – Владетеля, Пресветия, 

Съвършения, Утвърждаващия, Наблюдаващия, Всемогъщия,

 Подчиняващия, Превъзходния! 

Пречист е Аллах от онова, с което Го съдружават! 

Той е Аллах – Сътворителя, Изкусния, Ваятеля! 

Негови са Най-прекрасните имена. 

Прославя Го всичко на небесата и на земята. 

Той е Всемогъщия, Премъдрия. 

(ел-Хашр, 59:22-24)

Тефсир на айети 87 и 88 от сура ал-Маида

87. О вие, които повярвахте!

Не възбранявайте благата, които Аллах ви е разрешил и не престъпвайте границите на позволеното!

Наистина, Аллах не обича престъпващите.

88. И яжте от онова, което Аллах ви е дал за препитание ­ разрешено, приятно!

И бойте се от Аллах, в Когото вярвате!

Всевишният Аллах е казал:

О вие, които повярвахте!

Не възбранявайте благата, които Аллах ви е разрешил и не престъпвайте границите на позволеното!

Правоверните не трябва да си забраняват полезните храни и напитки, които Всевишният Аллах е обявил позволени за тях.

Той им е оказал милост и те са длъжни да възхваляват Всевишният Аллах за тази милост.

Всевишният Аллах е позволил да ползват от благата, и те са длъжни да Му бъдат признателни.

Те нямат право да отхвърлят милостта на Всевишният Аллах, проявявайки неблагодарност, или да не я приемат, или да я обявяват за забранена.

Ако те постъпят по този начин, ако те клеветят по адрес на Всевишният Аллах, ако проявяват неблагодарност и обявяват разрешените и полезни блага за забранени и скверни, то те престъпват границите на позволеното.

Всевишният Аллах е забранил на хората да престъпват границите на позволеното и не обича такива престъпници:

Наистина, Аллах не обича престъпващите.

Нещо повече, те са ненавистни на Всевишният Аллах и ще бъдат удостоени с Неговото наказание.

Всевишният Аллах е заповядал на правоверните да не се оприличават на езичниците, които си забраняват някои неща, обявени от Него за позволени.

Всевишният е казал:

И яжте от онова, което Аллах ви е дал за препитание ­ разрешено, приятно!

Аллах е заповядал да се яде храна, която Той помага на Своите раби да изкарат благодарение на техните усилия, ако тя е разрешена.

Прехраната не трябва да бъде изкарана с кражба, отнета насила или придобита със средства, получени по незаконен път.

А наред с това трябва да бъде чиста и полезна, тъй като не бива да се консумира месото на хищници и други нечисти продукти.

Мюсюлманите трябва да се боят от Аллах, изпълнявайки Неговите заповеди и да се пазят от Неговите забрани,в Когото вярват!

Именно, вярата в Аллах ги задължава да изповядат благочестива религиозност и да изпълняват задълженията си пред Него, тъй като само в този случай тази благочестива религиозност се явява съвършена.

От този прекрасен айет следва, че ако човек си забранява позволено блюдо, ако си забранява пиене на позволена напитка или си забранява встъпването в полова близост с наложница или с пленница, то тази постъпка не става забранена за него.

Но ако наруши даденото обещание, то той е длъжен да изкупи извършеното така, както се изкупва нарушаването на клетва.

Всевишният Аллах е казал:

О, Пророче, защо си възбраняваш онова, което Аллах ти е разрешил, стремейки се да угодиш на своите съпруги.

Но Аллах е Опрощаващ, Милосърден.

Аллах вече наложи изкупление при отмятане от вашите клетви.

Аллах е вашият Покровител. Той е Всезнаещия, Премъдрия.

/66:1-2/

Но ако човек си е забранил да встъпва в полова близост със съпругата си, то той е длъжен да извърши изкупителни действия, каквито се предприемат за езическия обичай при отричане от жена, наричан “зихар”.

От този айет също така следва, че човек не бива да избягва позволените блага и удоволствия и не трябва да си ги забранява.

Напротив, той е длъжен да им се наслаждава и трябва да ги използва за подчинение на своя Повелител.

Ал-Хиджр-87

Ние вече ти дадохме седемте повтарящи се знамения и Великия Коран.(15:87)

Aйета е напомняне за Благословиите в Кoрана и Заповедта за съсредоточаване върху

посланието му.

Аллах казва на своя Пророк: След като ти дадохме Свещения Кoран, не гледай вече този живот и неговите наслади и временни удоволствия които дадох на хората за да ги изпитам.Не и завиждай за това което имат на този свят и не се разстройвай от съжаление заради тяхното отричане и изправяне срещу твоята религия. (и спусни крилото си над вярващите, които те последват!)(26:215) значеща- бъди мил с тях и като в айета:

(Дойде вече Пратеник при вас измежду вас самите. Тежко е за него вашето затруднение,загрижен е за вас, към вярващите е състрадателен, милосърден.) (9:128)

Има някои различия в мненията на учените относно значението на ''седемте Матхани''(повтарящи се знамения и великия Коран.)

Ибн Мас’уд,Ибн ‘Умар,Ибн ‘Аббас,Муджахид,Са’ид бин Джубейр,Ад-Даххк и др. Казват,че това са седемте дъли Сури (Ал-Бакара,Ал -‘Имран,Ан-Ниса,Ал-Ма’идаАл-Ан’ам,Ал-А’раф и Юнус)

Има текстове съобщени от Ибн ‘Аббас и Са’ид бин Джубайр в подкрепа.Са’ид казва:

,, В тях Аллах обяснява задълженията,Худуд (правните граници),истории и закони.’’

Ибн ‘Аббас казва:''Той обяснява параболите,историите и уроците.''

Другото мнение е,че те (седемте Матхани) са Ал-Фатиха,която е съставена от седем айета, ''Които Аллах даде специално на вас (на вас Мюсюлманите)''.На това мнение е и Ан-Нака’и ’Абдулла бин‘Умайр,Ибн Аби Мулайка,Сахир бин Хаушаб,Ал-Хасан Ал- Басри и Муджахид.

Ал-Букхари (Аллах да е доволен от него) е записал два хадита по въпроса.

Първият е предаден от Абу Са’ид бин ал-Му’алла,който казва:

''Пророка мина покрай мене,докато се молех.Той ме повика,но аз не отвърнах докато не свърших с молитвата.Тогава отидох при него и той попита:

(Какво те спря да не дойдеш при мен) ,отвърнах:’’Аз се молех’’-

''А не каза ли Аллах:

(О, вярващи, откликвайте на Аллах и на Пратеника, щом ви зове ..) (8:24)

(Дали да не ви науча на най-великолепната Сура преди да изляза от джамията?) Когато Пророка тръгна да си ходи,аз му напомних и той каза:

Хвала на Аллах, Господа на световете (т.е. на всичко което съществува) (1:2)

(Това е седмото от Матхани и Курана, които ми бяха дадени).

Вторият хадис се предава от Абу Хурейра който твърди,че Пророка казал:

(Умм Ал-Кур’ан (Майката или есенцията на Кoрана) са седемте Матхани и Великият

Кoран).Това значи,че Ал-Фатиха са седемте Матхани плюс Великият Кoран,но това не

противоречи на мнението,че седемте Мадхани са седемте дълги Сури,защото те имат

същите качества както целия Кoран.И Аллах казва:

(Аллах низпосла най-прекрасното Слово в Книга (този Кoран) със сходни, повтарящи се части.) (39:23)

Така,че ако се повтаря по един начин и неговите части са сходни по друг начин,това също е Великият Кoран.

Тафсир Ибн Катир

7-сура 40-айет

"И не ще влязат в Дженнета, додето камила не мине през иглено ухо!" /7-сура 40-айет/ Тефсир на Ибн ас-Саади: “Тейсиру ал-Карим ар-Рахман фи Тафсир Калям ал-Маннан”Написан от Абд ар-Рахман Ибн Насир Ибн Абдуллах Ибн Насир ас-СаадиПревод: Ридван Мустафа Кадьов Тефсир от 7 сура Ал-Aраф. айети 40-41:40. Наистина, онези, които взимат за лъжа Нашите знамения и високомерно се отвръщат от тях, не ще им бъдат разтворени небесните двери и не ще влязат в Дженнета, додето камила не мине през иглено ухо. Така въздаваме на престъпниците.41. За тях от Огъня има и постеля, и покривала отгоре им. Така въздаваме на несправедливите.

ВсевишниятАллах е съобщил за наказанието, приготвено за онези, които отхвърлят знаменията Му и отказват да повярват в тях. Тези знамения са ясни и убедителни, неверниците обаче надменно се превъзнасят над тях отказват да се ръководят от техните предписания. Нещо повече, те ги наричат лъжа и се отвръщат от тях. И затова ще загубят надежда за благ край. Когато умрат, пред душите им няма да се разтворят небесните врати. Те ще се искат да се издигнат на небесата и да се качат при Всевишния Аллах, и ще поискат разрешение да влязат през небесните порти, ала ще им бъде отказано. През земния живот те не са се издигнали, изкачвайки се до вярата в Аллах, не са познали и не са възлюбили своя Повелител, и затова след смъртта те не ще могат да се издигнат към Него. наистина, въздеянието винаги съответства на извършеното деяние.

От този айет следва, че небесните порти ще се разтворят пред душите на правоверните, които покорно са изпълнявали предписанията на Всевишният Аллах и са вярвали в знаменията Му. Те ще могат да се издигнат при Аллах и да се изкачат там, където ще им позволи да се изкачат Всевишният Аллах. Във висшия свят те ще могат да се насладят на близост с Всевишният Аллах и да спечелят Неговата благосклонност.А що се отнася до кораничните слова за това, че обитателите на Огъня не ще влязат в Дженнета, додето камила не мине през иглено ухо!

Тези коранични слова се явяват пример за свързването на едно събитие с друго невероятно събитие. Камилата се отнася към едно от най-крупните животни, а игленото ухо се явява едно от най-тесните създания. И тъй като камилата никога няма да се провре през игленото ухо, неверниците, които отричат знаменията на Всевишният Аллах, също така никога няма да влязат в Дженнета.Всевишният е казал:Неверници са онези, които казват: “Аллах, това е Месията, синът на Мерйем.”А Месията е казал: “О, синове на Исраил! Покланяйте се на Аллах моя Повелител и вашия Повелител!За онзи, който съдружава с Аллах, възбрани му Аллах Дженнета и неговото място е Огънят.Угнетителите нямат закрилници.”/5:72/

Всевишният Аллах е казал: Така въздаваме на престъпниците. По такъв начин Всевишният Аллах наказва онези, които често грешат и престъпват границите на позволеното.За тях от Огъня има и постеля, и покривала отгоре им. т.е. кревата и покривалата ще бъдат от огън, тъй като наказанието ще обгръща нечестивците от всички страни. Така Всевишният Аллах въздава на несправедливите към самите себе си. Това ще бъде заслужено наказание, защото Аллах не притеснява Своите раби. /Тефсир на Ибн ас-Саади стр.754/تفسير بن كثير ]كِتَاب تَفْسِير القرآن العظيم[ أبو الفداء إسماعيل بن الخطيب أبي حفص عمر بن كثيرТефсир на Ибн Касир “Китаб Тафсир ал-Коран ал-Азим” Написан от Абу ал-Фидаа Исмаил Ибн ал-Хатиб Абу Хафс Омар Ибн Касир (701-774 г. по х.) Превод: Ридван Мустафа Кадьов Тефсир от 7 сура Ал-Aраф. айети 40-41:

Всевишният Аллах е казал:إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَـاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَآءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ(40) Наистина, онези, които взимат за лъжа Нашите знамения и високомерно се отвръщат от тях, не ще им бъдат разтворени небесните двери и не ще влязат в Дженнета, додето камила не мине през иглено ухо. Така въздаваме на престъпниците.لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّـالِمِينَ(41) За тях от Огъня има и постеля, и покривала отгоре им. Така въздаваме на несправедливите.Словата на Всевишният Аллах: ﴿لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَآءِ﴾ не ще им бъдат разтворени небесните двери – тоест, техните благодеяния няма да се издигнат, така както и тяхната молба [дуа], съгласно мнението на някои тълкуватели. Така са считали Муджахид [Ибн Джабр ал-Кораши] и Саид Ибн Джубейр. Това също така са предали и ал-Ауфи и Али Ибн Абу Талха от Ибн Аббас. Също така [Суфян] ас-Саури е предал от Лейс [Ибн Саад ал-Фехми], а той от Ата [Ибн Йасар], а той от Ибн Аббас. Други тълкуватели смятат, че небесните двери няма да се отворят за техните души. Това мнение е предал [Сабит Ибн] ад-Даххак [ал-Ансари] от Ибн Аббас. Също така е считал и ас-Судди [Исмаил Ибн Абдурахман Ибн Абу Карима] и много други. Това мнение се подкрепя от онова, което е съобщил Ибн Джарир [Ибн Абдулхамид ад-Даби] от ал-Бара [Ибн Азиб] за това, как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е споменал, че когато меляикетата вземат душата на грешника и го възнасят на небето.

След това меляикетата отнасят душата на небето. Когато минават през множеството от меляикета, те питат: — Чия е тази скверна душа? На тях им отговарят: — Това е душата на еди кой си син на еди кой си. Те назовават неверника с най-позорните имена, с които са го наричали в земния му живот. Когато стигнат първото небе и молят да им отворят вратата, но вратата не им се отваря. След това Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, прочел айета от Свещения Коран: Наистина, онези, които взимат за лъжа Нашите знамения и високомерно се отвръщат от тях, не ще им бъдат разтворени небесните двери и не ще влязат в Дженнета, додето камила не мине през иглено ухо./7:40/

Това е част от дълъг хадис, който са предали Абу Дауд, ан-Наса‘и и Ибн Маджа./Имам Ахмад [Ибн Ханбел] е разказал:

“На нас ни предаде Абу Муавия [Мухаммед Ибн Хазим], който е казал: “На нас ни предаде [Сюлейман Ибн Михран] ал-Амаш от ал-Минхал Ибн Амру, а той от Зазан, а той е предал, че ал-Бара Ибн Азиб е казал:

“Веднъж се отправихме заедно с Пророка салляллаху алейхи ве селлем, за погребението на един от ансарите. Стигнахме до гроба, когато още го копаеха. Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, седна с лице към Кибля, и ние седнахме около него, боейки се дори да помръднем. В ръката си той държеше пръчка (клонка), с която разрови земята. След това той салляллаху алейхи ве селлем, погледна към небето, после към земята. Така три пъти той вдигаше към небето и сваляше към земята своя взор (поглед) и после каза: “Търсете защита при Аллах от наказанието в гроба.” Така той повтори тези слова два или три пъти, след което три пъти каза: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر “Аллахумме инни еузубике мин азаби ал-кабри” “О, Аллах! При теб търся защита от наказанието в гроба.” След това Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, продължил: “Когато правоверният раб се разделя със земния живот и се намира на прага на вечния живот, към него от небето се спускат меляикета със светли, като слънцето лица. Те носят със себе си саван (кефин) и благовония от Дженнета, и сядат недалеч от него. След това към правоверния раб се приближава меляикето на смъртта (Мелику ал-меут) алейхисселям, сяда до главата му и казва: — О, блага (чиста) душа! (в друга версия на този хадис се казва: “О, умиротворена душа!”) Излез (да посрещнеш) опрощението и доволството на Аллах! Душата на правоверния раб напуска тялото му, така както капката изтича от гърлото на съд (бутилка) и меляикето на смъртта я взема. (В друга версия на хадиса: “ Когато душата на правоверния напуска тялото му всички меляикета между небето и земята и всички меляикета на небето я благославят пред Аллах). Пред нея се отварят вратите на небето, и всички хранители (пазачи) на небесните врати правят дуа на Аллах, да може тази душа да мине през тях. Меляикето на смъртта прибира душата, и не минава и миг, колкото да мигнеш с око, когато другите меляикета я приемат и я увиват с този саван и благовония (от Дженнета). За това Всевишният Аллах е казал: А щом при някого от вас дойде смъртта, Нашите пратеници го прибират и нищо не пропускат./6:61/

След това душата започва да благоухае, все едно че отделя най-прекрасния аромат на миск, който може да се намери на земята. След това меляикетата възнасят душата на небесата. Когато минават през множеството от меляикета, те питат: — Чия е тази прекрасна душа? На тях им отговарят: — Това е душата на еди кой си син на еди кой си. Те назовават правоверният с най-красивите му имена, с които са го наричали в земния му живот. Когато стигнат първото небе и молят да им отворят вратата, и вратата им се отваря, меляикетата от всяко небе съпровождат душата до следващото небе, и така докато не стигнат седмото небе.

Тогава Великият и Всемогъщ Аллах казва: — Запишете вестта за Моя раб във висините на Иллийун. След това Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, прочел айетите от Свещения Коран: Ала не! Книгата ( за делата) на праведниците е в Иллийун. Но откъде да знаеш ти какво е Иллийун? Книга ясно записана. Свидетелстват за нея приближените./83:18-21/ и продължил — тогава меляикетата вписват вестта за него в Иллийун, и на тях (Всевишният Аллах) им заповяда: — Върнете го на земята, тъй като Аз съм им обещал, че от нея ги създадох, и в нея ще ги върна, и от нея ще ги изведа (изкарам) още веднъж. Меляикетата връщат душата на правоверния на земята. Душата се връща в нейното тяло и чува шума от тропота на крачките на хората, отиващи си от нея. След това при правоверният идват две меляикета, които грубо го пробуждат. Те сядат до него и го питат: — Кой е твоят Повелител (Аллах)? Той отговаря: — Моят Повелител е Аллах.Те го питат: — Коя е твоята религия?Той отговаря: — Моята религия е Исляма.Те го питат: — Що за човек бе изпратен при вас?Той отговаря: — Това беше Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем.Те го питат: — Ти как постъпваше?Той отговаря: — Аз четях Книгата на Аллах, повярвах в нея и бях верен на това. Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, продължил: Те го пробуждат и питат, кой е твоя Повелител (Аллах)? Коя е твоята религия? Кой е твоя Пророк? Това е последното изкушение фитна, което постига правоверния. И за него Всевишният и Всемогъщ Аллах е казал: Аллах укрепва онези, които повярваха с непоколебимо слово и в земния живот, и в отвъдния./14:27/ Благодарение на това правоверният отговаря, че неговия Повелител е Аллах, неговата религия е Исляма, и неговия Пророк е Мухаммед салляллаху алейхи ве селлем. Тогава Глас от небето възвестява: — Правдив е Моят раб. Разстелете за него красотите на Дженнета, нагиздете го с одежди от Дженнета, и му отворете врата към Дженнета. На него му пренасят милости и благоухания от Дженнета, и неговия гроб се разширява до простори, които само взора може да обхване. Пред него застава мъж с прекрасен лик, с възхитителни одежди, благоухаещ на приятни аромати, който казва: — Ще ти съобщя нещо, което ще те ощастливи. Възрадвай се на благосклонността на Аллах и на градините в Дженнета с вечните прелести. Този ден ти бе обещан. Правоверният ще попита: — Кой си ти, Аллах да те облагодетелства? Твоят лик носи добро, кой си ти? — Аз съм твоите благодеяния. Кълна се в Аллах, винаги виждах, как ти бързаш да си покорен и да избягваш неподчинението към Него.

И ето Аллах ти въздаде добро. След това за правоверният се отваря врата в Дженнета и врата в Джехеннема. (Като му се отвори вратата на Джехеннема) На него му се казва: — Това би била твоя обител, ако ти бе се възпротивил и бе непокорен на Аллах, но Аллах ти го замени с това (с Дженнета). Когато правоверният види, какво има в Дженнета, ще каже: — Повелителю! Ускори настъпването на Часа, за да мога да се върна при моето семейство и богатство. Тогава ще му се каже: — Бъди спокоен!А, когато неверния раб (в друга версия на този хадис се казва: (“грешник”) се разделя със земния живот и се намира на прага на вечния живот, към него от небето се спускат меляикета с груби и черни лица. Те носят със себе си зебло от Джехеннема и сядат недалеч от него. След това към неверника се приближава меляикето на смъртта (Мелику ал-меут) алейхисселям, сяда до главата му и казва: — О, скверна душа! Излез (да посрещнеш) гнева и негодуванието на Аллах! В този миг душата на неверника се разпълзява по неговото тяло, и меляикето на смъртта я изтръгва, разкъсвайки при това нерви и съдове, подобно на дарак с много зъбци през който минава мокра вълна. Всички меляикета намиращи се между земята и небето и които са на небето, проклинат тази душа. За нея се затварят вратите на небесата, и всички хранители (пазачи) на небесните врати правят дуа на Аллах тази душа да не минава покрай тях. Меляикето на смъртта я прибира и не минава и миг, колкото да мигнеш с око, когато другите меляикета я приемат и я увиват в зеблото. Душата на неверника започва да изхвърля и издава най-скверното зловоние, което може да се срещне на земята. След това меляикетата отнасят душата на небето. Когато минават през множеството от меляикета, те питат: — Чия е тази скверна душа? На тях им отговарят: — Това е душата на еди кой си син на еди кой си. Те назовават неверника с най-позорните имена, с които са го наричали в земния му живот. Когато стигнат първото небе и молят да им отворят вратата, но вратата не им се отваря. След това Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, прочел айета от Свещения Коран: Наистина, онези, които взимат за лъжа Нашите знамения и високомерно се отвръщат от тях, не ще им бъдат разтворени небесните двери и не ще влязат в Дженнета, додето камила не мине през иглено ухо./7:40/ и продължил: — Тогава Всемогъщият и Велик Аллах казва: — Запишете вестта за него в Сидджийн, който се намира в дъното на земята. След това на меляикета се заповяда: — Върнете Моя раб на земята, тъй като Аз съм им обещал, че от нея ги създадох, и в нея ще ги върна, и от нея ще ги изведа (изкарам) още веднъж. Меляикетата захвърлят душата на неверника от небето на земята, така че тя попада в неговото тяло.

Тук Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, прочел айета от Свещения Коран: А който съдружава с Аллах, е като паднал от небето и птиците го грабват или вятърът го отвява на далечно място./22:31/Душата се връща в нейното тяло и чува шума от тропота на крачките на хората, отиващи си от нея. След това при неверника идват две меляикета, които грубо го пробуждат. Те сядат до него и го питат: — Кой е твоят Повелител (Аллах)? Той отговаря: — М..ми, ами не знам.Те го питат: — Коя е твоята религия?Той отговаря: — М..ми, ами не знам.Те го питат: — Що за човек бе изпратен при вас?Тогава неверника няма да може да назове името му и меляикетата ще възкликнат: — Това е Мухаммед! А той неверника само ще мънка: — М..ми, ами не знам. Само съм слушал, че хората говорят нещо такова!Меляикета ще го попитат: — Ти не знаеше и не го последва, ли? Тогава Глас от небето ще възвести: — Той лъже! Разстелете за него огнено ложе, и отворете за него врата в Огъня на Джехеннема! Към него ще пристъпи (приближи) огнения жар на Джехеннема и изпепеляващият вятър самум, и неговия гроб ще се стесни толкова много, че ребрата му ще се вплетат едно в друго.

След това пред него застава мъж с отвратителен облик, с гнусни дрехи, от който излиза гнила и непоносима миризма, който казва: — Ще ти съобщя нещо, което ще те огорчи. Този ден ти бе обещан. Неверникът ще попита: — Кой си ти, Аллах да обърне против теб цялото зло? Кой си ти? Твоето лице носи злощастие, кой си ти? — Аз съм твоите скверни злодеяния. Кълна се в Аллах, винаги виждах, как ти не бързаш да си покорен на Аллах, а бързаше в неподчинението си към Него. И ето Аллах ти въздаде зло. След това при неверника изпращат сляп, глух и ням палач, който държи в ръцете си огромен чук! Ако той удари с този чук по планина, тя се разпилява на прах. Но той удря с него мъченика неверник, и той се превръща в прах, а Всевишният Аллах отново го пресъздава такъв, какъвто е бил. Палачът го удря отново, а неверника издава вопли, които чуват всички твари, освен хората и джиновете. След това за неверника отварят вратата на Джехеннема, и му разстилат огнено ложе, а той възкликва: — Повелителю (О, Аллах), не позволявай на Часа да настъпи!”

Ибн Джурейдж [Абд ал-Малик Ибн Абд ал-Азиз] е коментирал този айет: ﴿لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَآءِ﴾ Не ще им бъдат разтворени небесните двери – Няма да се отворят нито за техните деяния, нито за техните души.” И това е резюме от двете мнения. И Всевишният Аллах знае най-добре!Словата на Всевишният Аллах: ﴿وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِى سَمِّ الْخِيَاطِ﴾И не ще влязат в Дженнета, додето камила не мине през иглено ухо – тук се има предвид камилата самец, според мнението на болшинството учени Улема.

Ибн Месуд е казал, че ﴿ الْجَمَلُ ﴾ - това е камилче. В друг варианта : ﴿ الْجَمَلُ ﴾– камила самец. Муджахид и Икрима са предали, Ибн Аббас е четял този айет: ﴿ حَتَّى يَلِجَ الْجُمَّلُ فِى سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾ и е тълкувал, че ﴿ الْجَمَلُ ﴾ - означава дебела връзка. Така смисълът се получава: “И не ще влязат в Дженнета, додето дебела връзка не мине през иглено ухо.” Словата на Всевишният Аллах: ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾ За тях от Огъня има и постеля, – постеля съгласно тълкуването на Мухаммед Ибн Кааба ал-Корази.﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾ И покривала отгоре им – одеяла Така е считал ад-Даххак Ибн Музахим и ас-Судди [Исмаил Ибн Абдурахман Ибн Абу Карима].﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّـالِمِينَ﴾ Така въздаваме на несправедливите./

/Този превод е изпълнен от книгата на имам Сафи ар-Рахман ал-Мубаракфури “ал-Мисбах ал-Мунир фи тахзиб Тафсир Ибн Касир”, което е съкратен вариант на “Китаб Тафсир ал-Коран ал-Азим – Книга за тълкуването на Великия Коран” Написан от Абу ал-Фидаа Исмаил Ибн Омар Ибн Касир ад-Димашки (701-774 г. по х.) и е на издателство “ал-Меджлис ал-Илми” Делхи, Индия 1429 по Хиджра или 2008 г. и стр. 430-431/

Сура Ал-Инширах-Разтварянето

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

1.Не разтворихме ли Ние твоята гръд [о, Мухаммед]? 2.И снехме от теб бремето, 3. което тегнеше на гърба ти. 4.И възвисихме твоето споменаване. 5.С трудността идва и леснина. 6.Да, с трудността идва и леснина. 7.И когато приключиш, [пак] се труди усърдно, 8. и на своя Господ се посвещавай!

В сура “ел-Инширах” Аллах съобщава,че Той разтворил гръдта на Мухаммед(с.а.с.),за да приеме своята велика мисия,снел бремето,което тегнело над него,възвисил го и му обещал облекчение,което ще настъпи след трудността.

Пророкът(с.а.с.) бил дарен с възнесението-мирадж,когато бил удостоен с честта да се срещне с Всевишния Аллах.

Премъдрият Аллах предоставил правото на Мухаммед(с.а.с.) да се застъпва пред Него за своята общност(уммет). Освен това,от хадисите е известно,че “Кеусер” е река в Рая(Дженнета). “О,хора,аз ще отида преди вас и ще ви чакам.И елате вие към мен. Нашата среща ще бъде в Рая край реката“Кеусер”.Там аз ще се гордея с вашата многочисленост,но мога да спася само част от вас,а другите ще бъдат отдалечени от мен.”–казал Пророка Мухаммед(с.а.с.) в прощалното си хутбе.

Когато хората в Съдния Ден от страх и неведение ще се мятат от страна на страна,на мюсюлманите ще се отвори път към райската река.Техните души ще бъдат спокойни,защото знаят къде ще отидат.

Според думите на Пророка(с.а.с.),водата на река “Кеусер” е по-бяла от сняг,по-чиста от кристал и по-сладка от мед.Земята около нея излъчва аромат на роза.Коритото на реката е от злато,а брега от рубини и диаманти.Който изпие една глътка от реката “Кеусер” никога повече няма да ожаднее.А тези,на които не им е отсъдено това,никога няма да се избавят от мъчителна жажда.

Съдовете за пиене са толкова,колкото са звездите на небето.За всеки прииждащ към Кеусер ще има определен съд,който ще получи лично от ръката на Пророка(с.а.с.).

Но някои от идващите няма да вкусят водите на Кеусер.Всевишният Аллах ще повели на Пророка(с.а.с.) да не им дава от благословената напитка.“Защо,о,Аллах,те също са от моята общност(уммет)?”,ще попита Мухаммед(с.а.с.).“Ти не знаеш какво правеха те след теб,как измениха твоя суннет”–ще отвърне Великият Аллах.И тези хора ще се отдалечат с наведени глави. (Бухари)

Затова е важно да се запомни този хадис:“След мен вие ще изпаднете в егоизъм,ще издигате на служба роднините си,вместо справедливост ще придавате значение на “връзките”.Тогава бъдете търпеливи до нашата среща при реката Кеусер.” (Бухари)

В Свещения Коран се казва,че Пречистият Аллах е Светлината на небесата и земята. Пророкът Мухаммед(салляллаху алейхи уе селлем) е отправял следната дуа,когато отивал към джамията:”О,Аллах,стори в сърцето ми светлина,и в слуха ми светлина,и в вложи в езика ми светлина,и в зрението ми светлина,и стори зад мен да има светлина,и стори над мен да има светлина и под мен да има светлина!О,Аллах,дари ми светлина.” (Бухари и Муслим)

Тафсир на 11-та ая от сура Исра

"Човек зове злото, както зове и доброто. Човек е припрян."

Тафсир на тази ая от ибн Катир:

„Аллах ни известява за припряността на човека и как понякога той се моли срещу себе си, или децата си, или богатството си; моли се нещо лошо да се случи с тях, или да умрат, или да бъдат унищожени, позовавайки се на проклятия и т.н Ако Аллах бе отговорил на молитвата му , той би бил унищожен заради нея, както Аллах субханаху уа Тааля казва в сура Юнус, ая 11:

„И ако Аллах избързваше със злината за хората, както те бързат за добрината, вече щеше даим е приключен срокът“.

А Пророка саллаллаху алейх уа саллам казва: „Не се молете срещу вас или вашето имане,защото може да съвпадне с времето, когато Аллах отговаря на молитвите“

„Човек е припрян“ – Салман ал-Фариси и ибн Аббас споменали исторята на Адам, мир нему,когато поискал да се изправи преди душата му да достигне краката му. Когато душата му била вдъхната, тя навлезла в тялото му от главата надолу. Когато достигнала мозъка му, той кихнал и казал ‚Алхамдулиллах‘, а Аллах казал: ‚Йархамукаллах, я Адам‘. Когато достигнала очите му, той ги отворил, а когато достигнала тялото и крайниците му, започнал да се взира в почуда. Поискал да стане преди да достигне краката му, но не могъл. Тогава казал: ‚Я рабб,нека да се случи прeди да се спусне нощта‘“

96 айет от Сура Бакара

94. Кажи: “Ако отвъдният дом при Аллах е само за вас, а не за другите хора, то пожелайте си смъртта, ако говорите истината!”

95. Но те никога не ще я пожелаят, заради онова, което ръцете им са сторили преди. Аллах знае за несправедливите. 96. Наистина ще откриеш, че те са най-ненаситните за живот хора, [дори] повече от езичниците. Всеки от тях желае да преживее хиляда години. Но дори дългия живот с нищо няма да му помогне да се спаси от наказанието. Аллах вижда онова, което те вършат. /2:94-96/ О, Мухаммед! Кажи на исраилевите синове: “Ако отвъдният дом при Аллах е само за вас, т.е. ако вашите твърдения са правдиви и Дженнета е предназначен само за вас, а не за другите хора, и в него влязат само юдеи и християни, и твърдите, че огънят ще ви докосне само за броени дни, то пожелайте си смъртта, ако говорите истината!” Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е предложил на юдеите да си пожелаят смъртта и ги е поставил в неловко положение. Те упорито настоявали на своята правота, и сега им предстояло да сторят прост избор. Те били длъжни или да повярват в Аллах и Неговия пратеник, или да докажат своята убеденост в собствената правота, пожелавайки си смъртта, веднага след която те са предполагали, че ще се окажат в отвъдния дом, предназначен само за тях. Ала те се отказали да постъпят по този начин и са дали на всеки да разбере, че се явяват зло упорстващи неверници и съзнателно се противят на Всевишният Аллах и Неговият пратеник. Всевишният Аллах е съобщил, че те никога не ще я пожелаят, заради онова, което ръцете им са сторили преди, защото те изповядат неверие, извършват грехове и прекрасно осъзнават, че смъртта ще се обърне за тях в бърза разплата заради извършените лоши постъпки. Смъртта е най-ненавистното събитие за юдеите. Те са най-ненаситните за живот хора и обичат живота повече от останалите хора, като превъзхождат по това дори и езичниците, които изобщо не вярват в пратеници и Книги. Любовта им към земния живот е толкова голяма, че всеки от тях желае да преживее хиляда години. Те желаят невъзможното, което свидетелства за това, че любовта им към земния живот е достигнала най-висш предел. Но дори и да преживеят толкова дълъг живот, това все едно няма да им донесе никаква полза и не ще ги избави от наказанието, защото Аллах вижда онова, което те вършат. Съобщавайки за това, Всевишният Аллах предупреждава Своите раби за възмездието, което ще ги сполети заради извършените деяния. /Тефсир на Ибн ас-Саади стр. 62-63/ Всевишният Аллах е казал: (94) Кажи: “Ако отвъдният дом при Аллах е само за вас, а не за другите хора, то пожелайте си смъртта, ако говорите истината!” (95) Но те никога не ще я пожелаят, заради онова, което ръцете им са сторили преди. Аллах знае за несправедливите. (96) Наистина ще откриеш, че те са най-ненаситните за живот хора, [дори] повече от езичниците. Всеки от тях желае да преживее хиляда години. Но дори дългия живот с нищо няма да му помогне да се спаси от наказанието. Аллах вижда онова, което те вършат. Мухаммед Ибн Исхак е предал, че Ибн Аббас радияллаху анхума, е съобщил по повод словата на Всевишният Аллах: Кажи: “Ако отвъдният дом при Аллах е само за вас, а не за другите хора, то пожелайте си смъртта, ако говорите истината!” - т.е. отправете дуа молба към Всевишният Аллах за низпославане на смърт за лъжливата група между мюсюлманите и юдеите,- юдеите винаги са се отклонявали от отправянето на такава дуа молба. Те винаги са се отнасяли надменно спрямо Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем. /Сведено от Ибн Абу Хатим 1/284/ ﴾ Но те никога не ще я пожелаят, заради онова, което ръцете им са сторили преди. Аллах знае за несправедливите.– т.е. защото, те не ви признават, знаейки за вас. Ако дори един юдей да отправи дуа молба към Всевишният Аллах за смъртта на [лъжците] на земята няма да остане нито един жив юдей. Ад-Даххак предава, че Ибн Аббас е казал: ﴿то пожелайте си смъртта – т.е. отправете дуа молба към Всевишният Аллах за смърт. /Сведено от ат-Табари 2/366/ Абдуразак е предал от Икрима, че Ибн Аббас е съобщил: то пожелайте си смъртта – ако вие (юдеите) пожелаете смъртта си, то нито един от вас няма да остане сред живите. /Сведено от Ибн Абу Хатим 1/285/ Ибн Абу Хатим е предал, че Саид Ибн Джубейр е предал от Ибн Аббас: “Ако юдеите отправят такава дуа молба, то всеки от тях ще се задави от собствената си слюнка.” /Сведено от Ибн Абу Хатим 1/284/ Всички тези твърдения имат достоверна верига иснад от разказвачи, чрез Ибн Аббас радияллаху анхума. Също така Ибн Джарир в своя Тефсир съобщава следното: “Ние сме чули, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Ако юдеите си пожелаят смърт, те ще умрат и ще виждат своите места в Джехеннема. И онези, които са призовали такова проклятие против Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, връщайки се няма да намерят нито своите семейства, нито имуществото.” /Сведено от ат-Табари 2/362/ Подобно на този айет Всевишният Аллах е казал в сура “ал-Джумуа”: Кажи: “О, юдеи, щом твърдите, че вие сте ближните на Аллах без другите хора, възжелайте смъртта, ако говорите истината!” Ала не ще я възжелаят никога заради онова, което със своите ръце са сторили отпреди. Аллах знае угнетителите. Кажи: “Смъртта, от която бягате, непременно ще ви срещне. После ще бъдете върнати при Знаещия съкровеното и явното, и Той ще ви извести какво сте вършили.” /62: 6-8/ Те също така са твърдели, че са синове на Аллах и Негови любимци. Да се стовари проклятието на Всевишният Аллах върху тях! Те са говорели: “Само юдеи или християни ще влязат в Рая” Също така на тях им се е предлагало да призоват проклятие върху мюсюлманите (ако юдеите са убедени в това, че те са избрани за разлика от мюсюлманите) и да пожелаят смърт за тях. Ако юдеите, са били уверени в своята правота, то те не биха се отказали да приемат това предложение. Точно така Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е предложил да призоват проклятие върху онези които лъжат измежду делегацията с християни от Наджран след като са проявили упорство в дебатите за истината. Всевишният Аллах е казал в тази връзка следното: А на онзи, който спори с теб за нея, след като си получил знание, кажи: “Елате да извикаме нашите синове и вашите синове, нашите жени и вашите жени, нас самите и вас самите, а после да се помолим и призовем Аллах за проклятие над лъжците!” /3:61/ Когато християните са чули за призива за проклятие, някои от тях са казали: “Кълнем се в Аллах, ако пророка ни прокълне, то ние ще загинем преди да успеем да мигнем с очи”. Именно след това те са подписали мир и са се съгласили да заплатят джизя. Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е приел от тях джизя и е изпратил при тях Абдуллах Ибн Джаррах като техен куратор. С подобно предложение Всевишният Аллах се е обърнал към и към идолопоклонниците:Кажи[о,Мухаммед]: “Който е в заблуда, Всемилостивия ще му даде отсрочка.” /19:75/ т.е. – “който от нас попадне в заблуждение, нека продължи да пребивава в заблуждение и нататък.” Ще се върнем към този въпрос по-късно по волята на Всевишният Аллах. “Мубахаля” – обряд за призоваване на проклятия върху лъжците тук е приведено като вид пожелание, тъй като проклятието е пожелание за унищожаване от Всевишният Аллах на несправедлив противник. Особено ако справедливата страна е предоставила ясни доказателства. Също така “Мубахаля” може да означава пожелание за смърт на несправедлива група, защото живота за тях е незаслужен дар, а след смъртта тези опоненти вече няма да се срещнат(тъй като едната група ще попадне в Дженнета а другата в Джехеннема). Ето защо Всевишният Аллах нататък е казал: Но те никога не ще я пожелаят, заради онова, което ръцете им са сторили преди. Аллах знае за несправедливите. Наистина ще откриеш, че те са най-ненаситните за живот хора – т.е. това са най-алчните измежду хората за живота, тъй като разбират какъв ще е печалния им край, и единственото възмездие, което те могат да очакват от Всевишният Аллах, това е пълно забвение. Този живот е затвор за правоверния и рай за невярващия. Затова хората на Книгата се стараят да отсрочат идването на последния живот, колкото това е възможно. Но, те разбира се ще се срещнат с онова, което така се стараят да избегнат, въпреки, че те са ненаситни и желаят живота [дори] повече от езичниците, които нямат Свещена Книга. Мухаммед Ибн Исхак предава, че Ибн Аббас е коментирал словата: Но дори дългия живот с нищо няма да му помогне да се спаси от наказанието. – дългия живот няма да ги спаси от мъченията. Разбира се многобожниците не вярват в съживяването и живота след смъртта, затова те се стараят колкото може повече да се насладят на този живот. Юдеите знаят за наказанието, което ги очаква в отвъдния живот и затова съзнателно игнорират истината.” /Сведено от Ибн Абу Хатим 1/288/ Абдурахман Ибн Зейд Ибн Аслям за този айет е казал: “Юдеите повече от всеки друг желае и харесва този живот. Те съжаляват, че не могат да живеят хиляда години или повече. Но, дори живот в продължение на хиляда години няма ги спаси от мъченията, така както дългия живот на Иблис няма да го спаси от наказанието за неговото неверие.” /Сведено от ат-Табари 2/376/ Аллах вижда онова, което те вършат. – т.е. Всевишният Аллах знае това, което извършват Неговите раби от доброто и злото, и Той ще въздаде на всеки според извършеното. Китаб Тафсир ал-Коран ал-Азим – Книга за тълкуването на Великия Коран” Написан от Абу ал-Фидаа Исмаил Ибн Омар Ибн Касир ад-Димашки (701-774 г. по х.) Превод: Ридван Мустафа Кадьов (Този превод е изпълнен от книгата на имам Сафи ар-Рахман ал-Мубаракфури “ал-Мисбах ал-Мунир фи тахзиб Тафсир Ибн Касир”,което е съкратен вариант на “Китаб Тафсир ал-Коран ал-Азим–Книга за тълкуването на Великия Коран” Написан от Абу ал-Фидаа Исмаил Ибн Омар Ибн Касир ад-Димашки(701-774 г. по х.) и е на издателство “ал-Меджлис ал-Илми” Делхи,Индия 1429 по Хиджра или 2008 г. и стр. 76-77/

Сура Маида- айет 82

Ще откриеш,че хората, най-силни по вражда към вярващите,са юдеите и онези,които съдружават,и ще откриеш,че от тях най-близки по любов към вярващите са онези, които казват:“Ние сме християни.” Така е,защото сред тях има свещеници и монаси, и защото не се възгордяват. /5:82/ Всевишният Аллах е разяснил,кой от хората е най-близо до мюсюлманите и е готов най-бързо да се сдружи с тях и да ги заобича,и кой е далече от това. Ще откриеш,че хората,най-силни по вражда към вярващите, са юдеите и онези,които съдружават. Всевишният Аллах е съобщил,че юдеите и многобожниците се явяват най-заклетите врагове на Исляма и мюсюлманите и много повече от всички останали хора се стремят да навредят на правоверните. Причината за това се крие в ненавистта им към мюсюлманите,тяхното беззаконие, завист, зло упорство и неверие. И ще откриеш,че от тях най-близки по любов към вярващите са онези,които казват: “Ние сме християни.” Най-близо до мюсюлманите се явяват хората,които наричат себе си християни. Всевишният Аллах е обяснил това с няколко причини. Първо,сред тях има свещеници и монаси,т.е. аскетични учени-богослови,които се отдават на поклонение в килии и манастири. Знанията,аскетизмът и поклонението правят човешкото сърце меко и добро и го предпазват от грубост и жестокост. Поради тази причина за свещениците и монасите не е присъща грубостта на юдеите и суровостта на езичниците. Второ,защото не се възгордяват,т.е. не проявяват високомерие и не отказват да се покорят на истината поради своята горделивост. Тези качества ги сближават с мюсюлманите и по този начин им позволяват по-бързо да се сдружат с тях,защото скромния човек винаги е по-близо до доброто, отколкото надменния горделивец. Трето, щом чуят низпосланото на Пратеника Мухаммед салляллаху алейхи ве селлем откровение,което им прави толкова силно впечатление,че се смиряват пред него, а очите им се пълнят със сълзи от това.Те чуват истината,в която са твърдо убедени, вярват в нея и я признават. Те молят Всевишният Аллах,казвайки:“Повелителю наш,повярвахме!Впиши ни със свидетелите! Тези свидетели се явяват последователите на пророка Мухаммед салляллаху алейхи ве селлем,които свидетелстват за единството на Всевишният Аллах и пророческата мисия на всички Негови пратеници. Те потвърждават правдивостта на всичко,което са донесли пратениците,и свидетелстват за или против всички предишни народи. Те се явяват справедливи мъже, чието свидетелство се приема. /Тефсир на Ибн ас-Саади стр. 612/ Всевишният Аллах е казал Ще откриеш, че хората, най-силни по вражда към вярващите,са юдеите и онези,които съдружават,и ще откриеш,че от тях най-близки по любов към вярващите са онези, които казват:“Ние сме християни.” Така е,защото сред тях има свещеници и монаси,и защото не се възгордяват. /5:82/ Саид Ибн Джубейр и ас-Судди, и други считат,че този айет е бил низпослан, по повод делегацията,която Негус[ан-Наджаши] е изпратил при Пророка салляллаху алейхи ве селлем,за да чуят неговата реч и да видят неговите качества. Когато го видели,и той им прочел Коран,те приели Исляма,заплакали и станали смирени.След като се върнали при Негус[ан-Наджаши],те му съобщили за това. /Сведено от ат-Табари 10:499-500./ Ата Ибн Абу Рабах е считал,че става дума за етиопците,които са приели Исляма,когато мюсюлманите са се преселили[извършили Хиджра] в Етиопия. Катада е казал: “Това са хора,изповядващи по-рано религията на Иса Ибн Марйам. Когато те видели мюсюлманите и чули Корана,то приели Исляма без колебания.” /Сведено от ат-Табари 10:501./ Ибн Джарир е казал,че този айет е бил низпослан за хора с подобно описание, независимо дали са етиопци или представители на други народи. Словата на Всевишният Аллах: Ще откриеш,че хората,най-силни по вражда към вярващите,са юдеите и онези,които съдружават–това е така,защото неверието на юдеите–е неверие и отрицание,възгордяване,пренебрежително отношения към хората,независимо на наличното в тях знание. Затова те са убили много пророци,и дори не веднъж са замисляли да убият Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем. Те са се опитвали да го отровят,да го омагьосат,и са повикали на помощ за това себеподобни измежду онези,които съдружават езичниците мушрици. Нека проклятието на Всевишният Аллах върху тях да продължи до Деня Къямет! Словата на Всевишният Аллах: И ще откриеш,че от тях най-близки по любов към вярващите са онези,които казват: “Ние сме християни.”–онези,които считат себе си за последователи на ал-Месих и методологията на ал-Инджил. В тях като цяло има някаква проява на любов към Исляма и неговите последователи. И това е защото техните сърца са станали кротки и меки,тъй като са били в религията на ал-Месих. Както за това е казал Всевишният Аллах: И вложихме в сърцата на онези,които го последваха,състрадание и милосърдие. /57:27/ В тяхната Книга се казва:“Ако те ударят по дясната буза,то подложи и лявата си буза.” За тях сражението не е било узаконено. И затова Всевишният Аллах е казал: Така е,защото сред тях има свещеници и монаси, и защото не се възгордяват–сред тях има свещеници,тоест проповедници и богослови,а така също и монаси,тоест набожни поклонници,следващи истината./

“Китаб Тафсир ал-Коран ал-Азим–Книга за тълкуването на Великия Коран” Написан от Абу ал-Фидаа Исмаил Ибн Омар Ибн Касир ад-Димашки(701-774 г. по х.) Превод: Ридван Мустафа Кадьов (Този превод е изпълнен от книгата на имам Сафи ар-Рахман ал-Мубаракфури “ал-Мисбах ал-Мунир фи тахзиб Тафсир Ибн Касир”,което е съкратен вариант на“Китаб Тафсир ал-Коран ал-Азим–Книга за тълкуването на Великия Коран”Написан от Абу ал-Фидаа Исмаил Ибн Омар Ибн Касир ад-Димашки(701-774 г. по х.) и е на издателство “ал-Меджлис ал-Илми” Делхи,Индия 1429 по Хиджра или 2008 г. и стр. 360/

Айети относно взаимоотношенията дете-родител

Ислямът отдава голямо значение на семейството и го предпазва от всички страни.
Грижата на Исляма за семейството обхваща грижата му за бащите, майките и децата.
И след като бащите и майките са основата на семейството, те понасят трудностите по пътя на възпитанието на децата и ги даряват с щастие, Исляма им отрежда велико място и натовари децата с много задължения към тях.
Исляма изиска от децата добрина, чистосърдечност, обич, грижи, милосърдие, добър морал и държание спрямо бащите и майките и потвърждава това по различни начини.

Всевишният Аллах е сравнил повелята за добросърдечност към родителите с повелата за служене на Пречистия Аллах и възбраната за съдружаването с Аллах.

Всевишният Аллах казва:
“И приехме от синовете на Исраил обет:
“Служете само на Аллах и се отнасяйте с добро към двамата родители…”


   (Свещен Коран 2:83)

“И служете единствено на Аллах, и нищо не съдружавайте с Него! И към родителите ­ добрина,…” 
 
(Свещен Коран 4:36)

“Кажи: “Елате аз да ви прочета какво ви възбранява вашият Господ! Нищо с Него да не съдружавате!
И се отнасяйте с добро към двамата родители!...”  
 
(Свещен Коран 6:151)

“…Бъди признателен на Мен и на родителите
си!...”


    (Свещен Коран 31:14)

Всевишният Аллах е завещал на вярващия да се отнася с добро към двамата родители, дори те да са неверници, освен ако му заповядват да прегреши спрямо Него.
Всевишният Аллах казва:


“И повелихме на човека да се отнася добре с родителите си. А ако те принуждават да съдружаваш с Мен онова, за което нямаш знание, не им се покорявай!
 Към Мен е вашето завръщане и Аз ще ви известя какво сте вършили.”


    (Свещен Коран 29:8)

“И повелихме на човека да се отнася добре с родителите си... Носи го майка му в слабост връз слабост и го отбива в две години. Бъди признателен на Мен и на родителите си!
 
Завръщането е при Мен.
А ако те принуждават да съдружаваш с Мен онова, за което нямаш знание, не им се покорявай!
 И бъди добър с тях в земния живот, и следвай пътя на онзи, който се е насочил към Мен!
 После вашето завръщане е към Мен и ще ви известя какво сте вършили.”


   (Свещен Коран 31:14-15)

Всевишният Аллах е завещал да се отнасяме към тях с добро и в тяхната старост.

Всевишният казва:
“И повели твоят Господ да не служите другиму освен Нему, и към родителите ­ добрина!
 Ако единият от тях или и двамата достигнат старостта при теб, не им казвай:
“Уф!” и не ги навиквай, а им казвай ласкави слова!
 И от милосърдие спусни за тях крилото на смирението и кажи:
 “Господи мой, помилвай ги, както и те ме отгледаха от малък!”  


(Свещен Коран 17:23-24)

Всевишният Аллах казва:
“…Не им казвай:
 “Уф!” и не ги навиквай, а им казвай ласкави слова!”


   (Свещен Коран 17:23)

Тафсир на Сура Мариам ая(16-23)-Kaк Мария зачева Исус(а.с.)

16. И спомени [о, Мухаммад] в Книгата Мариам, когато се уедини от своето семейство на едно място на изток. ) (18. Рече тя: “Всемилостивия да ме опази от теб! Ако си богобоязлив...” ) (19. Рече [Джибрил]: “Аз съм само пратеник на твоя Господ, за да те даря с пречисто момче.” ) (20. Рече: “Как ще имам момче, щом не ме е докосвал мъж и не съм блудница?”) (21. Рече [ангелът]: “Тъй каза твоят Господ: “Това за Мен е лесно. И за да го сторим знамение за хората, и милост от Нас. Това е предрешено дело.”) (22. И зачена го тя, и се уедини с него в отдалечено място. ) (23. И родилните болки я доведоха при ствола на палмата. Рече: “О, да бях умряла преди това и да бях напълно забравена!”)

Коя е Мариам бинт ‘Имран След историята на Закария следва тази на Мариам (Дева Мария). Аллах споменава даряването и с рожба,наречена ‘Иса,без баща (без да е забременяла от мъж).Двете истории са сходни,поради това са спомената една след друга (Закария и жена се сдобиват със син когато са на преклонна възраст),също както и в сурите Ал ‘Имран и Ал-Анбия.Аллах разказва тези истории,за да покаже на слугите си Своите способности,Могъщество, Власт и това,че Неговата Сила е безгранична. Аллах казва: (16. И спомени [о, Мухаммад] в Книгата Мариам, ) - Тя била Мариам бинт (дъщеря на) ‘Имран от родът на Дауд (Дейвид).Израстла в именито и благоприлично семейство от народа на Израелтяните.Аллах споменава бременността на майка и в сура Ал ’Имран и това,че тя тя посвещава детето си (Мариам) в служба на Аллах в Храма на Свещения Дом (в Йерусалим).Закариа,Мариам и нейната майка имат сходни съдби. (И я прие нейният Господ с хубав прием, и я отгледа като хубав кълн) (3:37) - Мариам израстла в благородна среда сред Израелтяните .Тя била една от поклонничките,известна със забележителната си отдаденост и постоянност на службата към Бог. За нея се грижел съпругат на сестра и:Закария,който бил Пророк на Изреалтяните по това време.Той бил известен човек,към когото всички се допитвали за религиозните дела,които ги вълнували.Закария видял невероятни чудеса,които се случвали с Мариам и бил потресен от тях. Всеки път,когато той влизал в Михраб-а за да я посети, я намирал отрупана с провизии. (Всякога, щом Закария влизаше при нея в нейното светилище, намираше там препитание. Рече: “О, Мариам, откъде имаш това?” Тя рече: “От Аллах е. Аллах безмерно дава препитание комуто пожелае.” ) (3:37) Разказват,че зимата намирал летни плодове при нея,а лятото: зимни плодове.

Мариам и Ангел Гавраил (И спомени [о, Мухаммад] в Книгата Мариам, когато се уедини от своето семейство на едно място на изток).(19:16) –тя се усамотила и отделила от семейството си в източната част на Свещената Джамия (в Йеросалим).В хадис от Ибн ‘Аббас се разказва,че Пророка (с.а.с.) казал: ‘’Наистина,аз знам най-много измежду създанията на Аллах ,знам защо Християните избират изток за молитвена посока.Правят го заради повеленото от Аллах: (когато се уедини от своето семейство на едно място на изток) За това те избират мястото на раждане на ‘Иса като посока за молитви.’’ Относно думите на Аллах: (17. И се прикри от тях със завеса.) Означава,че тя се стаила и прикрила от хората.Тогава Аллах изпратил Джибрил при нея. (И пратихме при нея Нашия Дух, който й се представи като съвършен човек.)(19:17) Значещо,че той дошъл при нея във формата на съвършен и истински човек.Муджахид,Ад-Даххак,Катада,Ибн Джурайдж,Уахб бин Мухаббин и Ас-Судди заедно коментират казаното от Аллах: (И пратихме при нея Нашия Дух,) ’’Това значи:Джибрил (Гавраил).’’ (18. Рече тя: “Всемилостивия да ме опази от теб! Ако си богобоязлив...”) Значещо,че когато ангела (Джибрил) се появил във формата на мъж при нея,на усамотеното място зад завесата скриваща я от нейните хора,тя се уплашила от него и помислила,че иска да и стори зло,тогава тя казва: ( “Всемилостивия да ме опази от теб! Ако си богобоязлив...”) думите и изначават:’’ако се страхуваш от Аллах’’,т.е. напомня му за Аллах.Това е прието да се казва за защита от зло,за евентуално отблъскване на злото.Така,че първото нещо,което тя прави е да се опита да го накара да се страхува от Аллах,Превеликия.Ибн Джарир разказва от ‘Асим,че Абу Уа’ил казал,споменавайки историята с Мариам:’’Тя знаела,че смирен човек ще се възпре (от извършване на зло) след като му се каже: (“Всемилостивия да ме опази от теб! Ако си богобоязлив...”) ‘’. Той отвърнал: (19. Рече [Джибрил]: “Аз съм само пратеник на твоя Господ...” ) т.е. ангела и отговаря,за да възпре страхът и .’’Аз не съм за какъвто ме мислиш,аз съм Пратеник на твоя Господ’’ с това той казва: ‘’Аллах ме изпрати при теб.’’ Споменават,че когато тя изрекла името на Аллах: Ар-Рахман (Всемилостивия) Джибрил се разпаднал и се върнал в действителната си форма (на ангел).Отговорил: (إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لِيَهَب لَكِ غُلَـمًا زَكِيًّ) (Аз съм само пратеник на твоя Господ, за да те даря с пречисто момче.”) (20. Рече: “Как ще имам момче... ) т.е. Мариам се удивлява от това.Казва:,,Как ще имам син’’ имаща предвид: “Как ще имам момче, щом не ме е докосвал мъж и не съм блудница?” Поради тази причина казва:(щом не ме е докосвал мъж ,нито съм Багхийа) Багхийа е прелюбодейка.За това има хадис,в който се забраняват парите,изкарани от Багхийа. (21. Рече [ангелът]: “Тъй каза твоят Господ: “Това за Мен (Аллах) е лесно...” Тук ангелът отговаря на въпроса и :’’Наистина,Аллах каза,че ще родиш момче,въпреки,че нямаш съпруг и не си извършила нищо развратно.Наистина,Той е Всемогъщия и прави каквото пожелае.’’След това Джибрил предава Думите на Аллах: (“И за да (Пожелахме) го сторим знамение за хората.”) - значи: доказателство и знак за човеците за силата на техния Създател,Който ги извайва различни.Той създава техния баща Адам без мъж (баща) или жена (майка).След това създава останалите поколения от мъж и жена,с изключение на ‘Иса.Той повелява ‘Иса да бъде роден без намесата на мъж.

Аллах прави четири типа човешки създания,което доказва съвършенството на Неговата Сила и величието на Неговата власт.Няма друг бог,на който заслужава да се служи,освен Него и няма друг истински Господ освен Него. Относно думите на Аллах: (и милост от Нас) те значат:’’Ние ще направим това момче милост от Аллах и Пророк сред Пророците.Той ще зове към служба към Аллах и монотеистична вяра в Него.Това е като казаното от Аллах,Превеликия в Аята: ((Помни) Когато ангелите рекоха: “О, Мариам, Аллах те благовества за Слово от Него. Името му е Месията Иса, синът на Мариам, знатен в земния живот и в отвъдния, и е от приближените [на Аллах]. И ще говори на хората още в люлката, и като възмъжее, и ще бъде от праведниците.”, ¬ (3:45-46) ( Това е предрешено (вече решено) дело (от Аллах.)) - Това е края на диалога между Джибрил и Мариам.Той и съобщава,че това вече е предопределено със силата и волята на Аллах.Мухаммад бин Исках казва: ( Това е предрешено (вече решено) дело (от Аллах.))’’Това значи,че Аллах вече е решил,че това ще се случи и няма начин да се избегне.’’ (22. И зачена го тя, и се уедини с него в отдалечено място.)(23. И родилните болки я доведоха при ствола на палмата. Рече: “О, да бях умряла преди това и да бях напълно забравена!” )

Зачеването и Раждането на ‘Иса Аллах,Превеликия ни съобщава за Мариам,на която Джибрил съобщава думите на Аллах и тя приема божественото предопределение.Много учени от ранните поколения (Салаф) споменават,че след това ангела (Джибрил) духнал в отвора на дрехата с която тя била облечена.Дъхът слязал надолу до вагината и и тя заченала дете по волята на Аллах.Мухаммад Ибн Исхак казва:’’Когато го заченала и напълнила стомната си с вода от извора,тя се върнала (при хората си).След това менструалният и период прекъснал и изпитала неразположение каквото всяка бременна жена изпитва:глад,смяна на цвета на кожата и дори в говора и имало промяна.След това хората започнали да посещават къщата на Закария,както никоя къща до тогава.Вестта се разнесла сред Израелтяните и хората казвали:’’В действителност нейният другар (в прелюбодеянието) е Юсуф,защото в храма нямаше никой друг,освен него.’’ Заради това тя се скрива от хората и поставя преграда между себе си и тях.Никой не я видял и тя не виждала никого.’’ (И родилните болки я доведоха при ствола на палмата.) Това значи,че родилните болки я довеждат до ствола на палма с фурми,която била на мястото,където се била усамотила.Учените не са на едно мнение относно местоположението му.

От ,,Тафсир Ибн Катир – съкратена версия,,

Тафсир на 27-ми айет от сура Ибрахим

Аллах укрепва вярващите с непоколебимо слово и в земния живот, и в отвъдния. И оставя Аллах угнетителите в заблуда.

 Аллах прави, каквото пожелае.

Тафсир:

Аллах Теаля укрепва тези, които вярват, с непоколебимо слово (а именно изповядване на вярата в Неговото единство) в живота на дунята и в Отвъдното.

В Отвъдното

– тоест в гроба, когато двете меляикета Мункир и Некир дойдат при тях да ги разпитват за техния Господ, религия и пратеник, и те отговарят правилно, както се предава в хадис на Пратеника с.а.с с първоизточник ал-Бара ибн Азиб:

 „...тогава идват при него две строги меляикета и го разтръсват.

Заставят го да седне и го питат:

 Кой е твоя Господ?

Той отговаря: Моят Господ е Аллах.

След това го питат:

Коя е твоята религия?

Той отвръща:

Моята религия е Ислямът.

Питат го: Кой е този човек, който бе изпратен сред вас? Той отговаря:

 Това е Пратеникът на Аллах – Мухаммед с.а.с. Питат го:

 А ти какво правеше? Той отвръща:

 Четох Книгата на Аллах, вярвах в нея и й се подчинявах. Те го разтръсват още един път, питайки:

Кой е твоя Господ?

Коя е твоята религия?

Кой е твоя Пратеник?

 И това е последното изпитание, на което е подложен вярващият. Той отново повтаря:

Моят Господ е Аллах, моята религия е Ислямът, моят Пратеник е Мухаммед с.а.с. Тогава се обажда глас от небесата:

 „Моят раб казва истината.

Затова го обзаведете с неща от Дженнета и го облечете с дрехи от Дженнета и му отворете врата към Дженнета.““

И оставя Аллах угнетителите в заблуда

- И Аллах изпраща заблуда на злодейците и неверниците и по този начин те не са напътени да отговарят правилно, казвайки вместо това:

“Не знаем“.

В същия хадис се продължава: „Идват при него две строги меляикета и го разтръсват.

Заставят го да седне и го питат:

Кой е твоя Господ?

Той отвръща:

Ох(междуметие), не знам! Питат го:

 Кое е религията ти?

 Отвръща: Ох, не знам!

Кой беше този човек, изпратен при вас?

Той не може да си спомни името му и тогава му казват: Неговото име е Мухаммед!

Той казва: Ох, не знам!

 Чувал съм хората да го споменават.

Тогава му казват:

Не знаеш и не си чел Курана?!

 Тогава се обажда глас от небесата:

 „Той лъже!

Затова разстелете за него покривка от Джехеннема и му отворете врата към Джехеннема!“

http:/www.kalamullah.com/Books/Life%20in%20al-Barzakh.pdf

Използвайте айети от Корана за съвет.

„Не видя ли ти какъв пример дава Аллах?

– Добрата дума е като доброто дърво.

Коренът му е як, а клоните му са в небето.

То дарява плодовете си по всяко време спозволението на своя Господ.

Аллах дава примерите за хората, за да се поучат.

А лошата дума е като лошото дърво.

Изтръгнато е от земята и няма то устойчивост.

 Аллах укрепва вярващите с непоколебимо слово и вземния живот, и в отвъдния.

  И оставя Аллах угнетителите в заблуда.

 Аллах прави, каквото пожелае." 

 (14:24-27)

„И дадохме в този Коран всякакви примери нахората, за да се поучат." 

 (39:27)

Ето някои примери, които могат да послужат запоука на немюсюлманите.

„Неверниците приличат на човек, ревящ към нещо,което чува само крясък и зов.

 Глухи, неми, слепи – те непроумяват."

(2:171)

„Делата на онези, които отричат своя Господ,приличат на пепел, която вятърът отвява в бурен ден.

Нямат власт над нищо от онова, което сапридобили. Такава е дълбоката заблуда." 

 (14:18)

Обърнете се към Корана за повече примери:

     43,185;186; 187; 188; 189; 190.

Онези, които раздават своите имоти по пътя на Аллах и после нито натякват, нито обиждат, имат наградата си при своя Господ.

И не ще има страх за тях, и не ще скърбят. 2:262

О, вярващи, не проваляйте своята милостиня с натякване и обида, както онзи, който раздава своя имот за предхората на показ, а не вярва в Аллах и в Сетния ден!

  Той прилича на гладка скала с пръст отгоре, но щом над нея се изсипе силен дъжд, оголва я. 

 Така са безсилни за онова, което са придобили.

Аллах не напътва невярващите хора.

2:264

Когато жената на Имран рече:

 “Господи мой, посветих онова, което е в утробата ми, единствено на Теб да служи.

Приеми го от мен!

  Наистина Ти си Всечуващия, Всезнаещия.”

 3:35

И се настанихте в обиталищата на онези, които угнетяваха себе си, и ви се обясни как Ние постъпихме с тях, и ви дадохме примери.

14:45

И дава Аллах пример с двама мъже - единият е ням, неспособен на нищо, и е бреме за своя господар.

Където и да го прати, той не донася добро.

Нима са равни, той и онзи, който повелява справедливост и е на правия път?

16:76

И дава Аллах пример с едно селище. 

 То бе мирно, спокойно.

Получаваше препитанието си отвсякъде визобилие.

 Но отрече то благата на Аллах, тогава Аллах го накара да изпита одеянието наглада и страха заради онова, което [жителите му]са сторили.

 16-112

И им дай пример с двама мъже.

Направихме за единия от тях две градини с грозде, които обградихме с палми, и пръснахме помеждуим посеви.

18:32

О, хора, пример ви се дава, чуйте го!

Онези, които зовете вместо Аллах, и муха не могат да сътворят, дори да се обединят за това.

  И мухата да им грабне нещо, не могат да си го възвърнат.

Слаб е както молителят, така и моленият.

22:73

Аллах е Светлината на небесата и на земята. 

 Сиянието Му е като ниша, в която има светилник. Светилникът е в стъкло.

 Стъклото е сякаш блестяща звезда.

Разпалена е от[маслото на] благословеномаслиново дърво, нито източно,нито западно.

Едва докоснато от огъня, маслото му озарява.

  Светлина върху светлина. 

Аллах напътва към Своята светлина когото пожелае и дава Аллах примерите за хората

- Аллах всяко нещо знае.

 24:35

И на всеки от тях давахме примери, и всички напълно погубихме.

25:39

Онези, които взимат за покровители други освен Аллах,приличат на паяка. 

Той си прави дом, но най-слабият от домовете е домът на паяка, ако проумяват. 

 29:41

Даваме Ние тези примери на хората, но ги проумяват само знаещите. 29-43 Дадохме вече на хората всякакви примери в този Коран. И ако им донесеш знамение, Неверниците ще рекат: “Вие сте само празнодумци.”

30:58

И им дай пример с жителите на селището, при което дойдоха пратениците!

36:13

Аллах дава пример за човек с [много] господари, каращи се помежду си, и човек, подчинен само на един мъж.

Нима двамата са равни? 

Слава на Аллах!

Ала повечето от тях не знаят.

 39:29

И погубихме по-силни от тях.

Отминаха много примери с предците.

43:8

Нима Раят, обещан на богобоязливите, с реки от вода, която не застоява, и реки от мляко с вкус, който не се променя, и реки от вино приятно за пиещите, и реки пречистен мед, и в който има за тях от всякакви плодове, и опрощение от техния Господ, е като онзи, който ще бъде вечно в Огъня...

И ще им се дава вряща вода, която разкъсвачервата.

 47:15

Призоваването към Исляма според Корана и Сунната

Д-р Норлайн Динданг Мебебийе